عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن أبو بكر محمد بن الحسن بن خلدون ، (مواليد 27 مايو 1332 ، تونس [تونس] – توفي في 17 مارس 1406 ، القاهرة ، مصر) ، أعظم مؤرخ عربي ، الذي طور واحدة من أقدم الفلسفات غير الدينية في التاريخ ، الواردة في تحفته ، المقدمة. كما كتب تاريخًا نهائيًا للمسلمين في شمال إفريقيا.

حياته

ولد ابن خلدون في تونس عام 1332. حي الخالدية في العاصمة  الذي لا يزال قائما على حاله تقريبا ، وفيه المنزل الذي يعتقد أنه ولد فيه.

كما روى ابن خلدون في سيرته الذاتية (التعريف بابن خلدون) ، ادعت الأسرة أنها تنحدر من خلدون ، الذي كان من أصول عربية جنوبية ، وقد جاء إلى إسبانيا في السنوات الأولى من الفتح العربي واستقر في كارمونا. انتقلت العائلة بعد ذلك إلى إشبيلية (إشبيلية) ، ولعبت دورًا مهمًا في الحروب الأهلية في القرن التاسع ، وكانت تُحسب منذ فترة طويلة بين المنازل الثلاثة الرائدة في تلك المدينة. خلال القرون الأربعة التالية ، تولى ابن خلدون على التوالي مناصب إدارية وسياسية عالية في ظل السلالات الأموية والمرابطية والموحدية. خدم أفراد آخرون من العائلة في الجيش ، وقتل العديد منهم في معركة الزلاقة (1086) ، التي أوقفت مؤقتًا الاستعمار المسيحي لإسبانيا. لكن فترة الراحة كانت قصيرة ، وفي عام 1248 ، قبل سقوط إشبيلية وقرطبة مباشرة ، اعتبر ابن خلدون والعديد من مواطنيهم أنه من الحكمة عبور مضيق جبل طارق والهبوط في سبتة (سبتة الآن ، معزل إسباني) ، على الساحل الشمالي للمغرب.

هناك كان اللاجئون من إسبانيا يتمتعون بمستوى اجتماعي واقتصادي أعلى بكثير من الوضع الاجتماعي والاقتصادي لسكان شمال إفريقيا المحليين ، وسرعان ما تم استدعاء الأسرة لتولي المناصب الإدارية القيادية في تونس. أصبح والد المؤرخ أيضًا إداريًا وجنديًا ولكنه سرعان ما تخلى عن حياته المهنية ليكرس نفسه لدراسة اللاهوت والقانون والآداب

التعليم والعمل الدبلوماسي

يقدم ابن خلدون وصفاً مفصلاً عن تعليمه ، مع سرد الكتب الرئيسية التي قرأها ووصف حياة وأعمال معلميه. حفظ القرآن ، ودرس شروحه الرئيسية ، واكتسب أسسًا جيدة في الشريعة الإسلامية ، وتعرّف على روائع الأدب العربي ، واكتسب أسلوبًا واضحًا وقويًا وقدرة على كتابة آية بطلاقة كانت ستخدمه جيدًا في الحياة اللاحقة عند مخاطبة القصائد التأبينية أو الدعائية لمختلف الحكام. اللافت بغيابهم كتب في الفلسفة أو التاريخ أو الجغرافيا أو غيرها من العلوم الاجتماعية ؛ هذا لا يعني أنه لم يدرس هذه الموضوعات – يعلم العلماء أنه كتب ملخصات لعدة كتب للفيلسوف العربي ابن رشد في القرن الثاني عشر – ولكن من المفترض أن ابن خلدون قد اكتسب معظم معرفته الرائعة في هذه المجالات بعد أكمل تعليمه الرسمي.

جاء ذلك عندما كان في العشرين من عمره ، عندما حصل على منصب في بلاط تونس ، تلاه بعد ذلك بثلاث سنوات سكرتيرًا لسلطان المغرب في فاس (فاس). بحلول ذلك الوقت كان متزوجا. ومع ذلك ، بعد عامين من الخدمة ، تم الاشتباه في مشاركته في تمرد وتم سجنه. بعد إطلاق سراحه بعد قرابة عامين وترقيته من قبل حاكم جديد ، سقط مرة أخرى في حالة من الاستياء ، وقرر مغادرة المغرب ، وعبر إلى غرناطة ، التي قام حاكمها المسلم ببعض الخدمات في فاس ورئيس وزرائها الكاتب اللامع ابن العلي. – كان خايب صديقا جيدا. كان ابن خلدون آنذاك يبلغ من العمر 32 عامًا.

في العام التالي تم إرسال ابن خلدون إلى إشبيلية لإبرام معاهدة سلام مع بيدرو الأول ملك قشتالة. هناك رأى “آثار أجدادي”. بيدرو “عاملني بأقصى درجات السخاء ، وأعرب عن ارتياحه لوجودي وأظهر وعيه بتفوق أسلافنا في إشبيلية.” حتى أن بيدرو عرض عليه منصبًا في خدمته ، ووعد باستعادة ممتلكات أسلافه ، لكن ابن خلدون رفض ذلك بأدب. لقد قبل بكل سرور القرية التي منحها إياه سلطان غرناطة ، ومع ذلك ، شعر مرة أخرى بالأمان ، فأحضر عائلته التي تركها بأمان في قسنطينة. ولكن ، لنقتبس منه مرة أخرى ، “أعداء ومتآمرون” قلبوا ضده رئيس الوزراء القوي ابن الخطيب وأثاروا الشكوك حول ولائه. يمكن التكهن بأن مهمة هؤلاء الأعداء قد سهلت إلى حد كبير الغيرة الظاهرة بين اثنين من أكثر المفكرين العرب تألقًا في هذا العصر. مرة أخرى ، وجد ابن خلدون أنه من الضروري أن يأخذ إجازته ، وعاد إلى إفريقيا. وشهدته السنوات العشر التالية تغيير أصحاب العمل والتوظيف بسرعة مقلقة والانتقال من بجاية (بوجية) إلى تلمسان (تلمسان) وبسكرة وفاس ، ومرة أخرى إلى غرناطة ، حيث بذل جهدًا فاشلاً لإنقاذ منافسه وصديقه القديم ، ابن الخطيب من قتله بأمر أميرها.

خلال هذه الفترة ، شغل ابن خلدون منصب رئيس الوزراء وفي العديد من المناصب الإدارية الأخرى ، وقاد حملة عقابية ، وتعرض للسرقة والتجريد من قبل البدو ، وقضى بعض الوقت في “الدراسة والتدريس”. يفسر هذا التنقل المفرط جزئيًا بعدم استقرار العصر. كانت إمبراطورية الموحدين ، التي احتضنت شمال إفريقيا وإسبانيا المسلمة بأكملها ، قد انهارت في منتصف القرن الثالث عشر ، وكانت العملية المتشنجة التي خرج منها المغرب والجزائر وتونس فيما بعد جارية ؛ كانت الحروب والتمردات والمكائد مستوطنة ، ولم تكن حياة أي شخص أو وظيفته آمنة. لكن في حالة ابن خلدون ، قد يكون هناك عاملان إضافيان مشكوك فيهما – نوع من القلق والقدرة على تكوين أعداء ، وهو ما قد يفسر شكواه المستمرة حول “المتآمرين” الذين وجهوا أصحاب عمله ضده.

مثلما لم يكن لابن خلدون سلف معروف في تاريخ الفكر الإسلامي ، كذلك لم يكن له خلفاء يستحقون. لكنه كان له تأثير على طلابه في القاهرة ، حيث أظهر أحدهم ، المقريزي ، نظرة ثاقبة جديرة بمعلمه في تحليل التضخم الذي كان متفشيًا في عصره وكان مؤلفًا للعديد من الأعمال الضخمة التي ألقت الكثير من الضوء على الظروف الاجتماعية المعاصرة. في الواقع ، ربما ليس من الوهم أن ننسب إلى تأثير ابن خلدون الإحياء الملحوظ للكتابة التاريخية في مصر في القرن الخامس عشر. في وقت لاحق ، اهتم العديد من العلماء ورجال الدولة العثمانيين البارزين في القرنين السادس عشر والسابع عشر اهتمامًا كبيرًا بعمل ابن خلدون ، وتم إجراء ترجمة جزئية للمقدمة إلى التركية في القرن الثامن عشر. ولكن بعد ستينيات القرن التاسع عشر فقط ، عندما ظهرت ترجمة فرنسية كاملة للمقدمة ، وجد ابن خلدون أن عبقريته التي لا تضاهى تستحقها للجمهور العالمي.:

اهم كتب ابن خلدون

المقدمة :  اعتبرت المقدمة ذا طابع موسوعي إذ يتناول فيه جميع ميادين المعرفة من الشريعة والتاريخ والجغرافيا والاقتصاد والعمران والاجتماع والسياسة والطب. وقد درس فيه أحوال البشر واختلافات طبائعهم والبيئة وأثرها في الإنسان. كما ركزت الدراسة تطور الأمم والشعوب ونشوء الدولة وأسباب انهيارها مرجحا ذلك على مفهوم العصبية. بهذا الكتاب سبق ابن خلدون كل المفكرين إلى العديد من الآراء والأفكار حتى اعتبر مُؤَسِّسًا لعلم الاجتماع،  سابِقًا بذلك الفيلسوف الفرنسي أوغست كونت.

كتاب العبر :” كتاب العِبَر وديوان المبتدأ والخبر، في أيام العرب والعجم والبربر، ومن عاصرهم من ذوي السلطان الأكبر”يتكون  من سبعة أجزاء والجزء الثامن للفهارس، وهو تقديم لفهم التاريخ العالمي من منظور إسلامي  ويعتبر من أوائل الكتب التي تهتم بعلم المجتمع. 

رحلة ابن خلدون: و فيه روى عن رحلته إلى الأندلس، و المغرب الأقصى، والمقامة عند أولاد عريف، والرحلة إلى المشرق، وولاية القضاء بمصر، والسفر لقضاء الحج، وسفر السلطان إلى الشام، ولقاء الأمير تَمُر سلطان المغول والتتر، وغيرها من المواضيع.